بألف . فاتّبع السّواد في الوقف ، واتبع أصل الإعراب في الوصل « 1 » . فأما من نونه « 2 » ، فعلى لغة مسموعة من بعض العرب . حكى الكسائي وغيره من الكوفيين أن بعض [ العرب يصرف كل ما ] « 3 » لا ينصرف إلا " أفعل منك " . وقال بعض أهل النظر : كل ما يجوز في الشعر يجوز في القرآن ، لأن الشعر أصل كلام العرب ، والعرب تصرف هذا ونحوه في الشعر « 4 » . وقيل : إنما صرف لأنه أتبع بما « 5 » بعده ، وهو [ وَأَغْلالًا ] « 6 » . وكذلك الحجة في قَوارِيرَا ( 15 ) قَوارِيرَا « 7 » [ 15 - 16 ] ، عند من منع صرفه « 8 » ووقف بالألف « 9 » . أو بغير « 10 » ألف أو صرفه . - ثم قال تعالى : إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً [ 5 ] . أي : إن الذين بروا « 11 » ربهم بطاعتهم في أداء فرائضه واجتناب

--> ( 1 ) أ : الأصل . وانظر : الكشف 2 / 353 . ( 2 ) وهي قراءة نافع ، وعاصم في رواية أبي بكر ، والكسائي في السبعة : 663 وهي أيضا قراءة أبي جعفر في المبسوط : 454 . ( 3 ) م : لا عن يحس كل ما ( كذا ) . ( 4 ) انظر : إعراب النحاس 5 / 97 . ( 5 ) أ : ما . ( 6 ) م : وأغا إلا . وانظر : المصدر السابق وإعراب ابن الأنباري 2 / 480 . ( 7 ) سيأتي تفسيرها . ( 8 ) ث : صرف . ( 9 ) ث : بألف . ولعله هو الأنسب لما بعده . ( 10 ) ث : وبغير . ( 11 ) ث : يروا